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domingo, 23 de julio de 2017

#Venezuela Rondon se hizo sentir - ¡Victorioso Ensayo Electoral Constituyente!



Desde la mañana de este domingo 16 de Julio,  el pueblo patriota asistió masivamente al Ensayo Electoral Constituyente convocado por el Consejo Nacional Electoral (CNE) esto como parte de las actividades previas a los comicios de la Asamblea Nacional Constituyente pautados para el 30 de julio de este año.
El Poder Popular se volcó a los centros electorales dispuestos en todo el país para ratificar su compromiso con la paz y con la Patria del Libertador Simón Bolívar.
La jornada que inició desde aproximadamente las 8:00 de la mañana se extendió hasta más de las 9: 00 de la noche lo que se tradujo en una nueva victoria popular.




Fotos: AVN / Twitter
texto: http://vtv.gob.ve/el-pueblo-asiste-masivamente-a-ensayo-electoral-constituyente/

domingo, 2 de julio de 2017

#Colombia no cesan asesinatos de dirigentes sociales y sindicales: La CUT condena el asesinato de Alberto Acosta, presidente de Sintranaigro, Guacarí



Hoy (Sábado) 1 de julio  a las 11:30 de la mañana fue asesinado el dirigente sindical Alberto Acosta, presidente de la subdirectiva Guacarí de Sintrainagro en el Ingenio Pichichí. Dos sicarios en moto le dispararon mientras acompañaba a su pequeño hijo que participaba en un partido de fútbol en el municipio del Cerrito, Valle del Cauca. Las autoridades capturaron a uno de los sicarios.
La CUT Nacional exige una investigación inmediata del hecho y que se garantice la aclaración de quiénes son los autores materiales e intelectuales, además se proteja a los demás dirigentes y afiliados del sindicato de los trabajadores corteros de caña. Hasta donde se tiene información, no había ninguna amenaza contra Alberto Acosta quien gozaba de aprecio y respeto por la comunidad de la región.

















El presidente de Sintrainagro Guacarí, Alberto Román Acosta, fue asesinado en la mañana de este sábado 1 de julio en el municipio de El Cerrito, Valle del Cauca.
Según primeras versiones, dos sujetos armados llegaron hacia las 11:00 a.m hasta una cancha de fútbol donde se encontraba Acosta y le propinaron varios disparos.
El hecho se habría presentado mientras el dirigente sindical observaba un partido de fútbol en el que participaba su hijo.
Sintrainagro es la organización sindical que agremia a los corteros de caña de los diferetentes ingenios azucareros en todo el país

domingo, 14 de mayo de 2017

#Venezuela #OposicionTerrorista: ASÍ LE QUEMARON LA CASA EN EL PÁRAMO A UN ARTESANO POR SER CHAVISTA




La vivienda del artesano Román Rodríguez fue incendiada este viernes por manifestantes antigubernamentales, quienes habrían actuado motivados por el hecho de el propietario del inmueble es chavista.
La información fue divulgada esta noche desde la cuenta Instagram de la emisora radial YVKE Mundial Los Andes donde fue publicada una fotografía de una vivienda envuelta en llamas.

“Queman vivienda de artesano en Pueblo Llano #Merida || Román Rodríguez, quien habitaba éste hogar, fue víctima, según vecinos del sector, de las acciones “terroristas” comandadas por el alcalde de ésta jurisdicción; denuncian además, la presencia de grupos ajenos a la zona, contratados para perpetrar tales hechos”, explica el texto que acompaña la publicación.
Por su parte el diputado del PSUV, Pedro Carreño, publicó un mensaje y foto en su cuenta twitter, confirmando el hecho.



fuente: http://www.latabla.com/

domingo, 7 de mayo de 2017

Marcha violenta de derecha deja otro ciudadano venezolano muerto



Las marchas violentas de la oposición en Venezuela se han cobrado otra vida, la de un joven de 18 años que falleció el miércoles en el estado de Miranda.
Armando Cañizales falleció en la urbanización Las Mercedes, en el este del estado Miranda (centronorte). Su muerte es el número 34 que han dejado hasta el momento las protestas violentas de la derecha venezolana, iniciadas a principios de abril.
El Ministerio Público (MP) de Venezuela, tras confirmar la muerte de Cañizales, informó que ha comisionado a la fiscalía 55 del Área Metropolitana de Caracas (AMC) para investigar el caso.
El miércoles, grupos opositores salieron a las calles para rechazar la convocatoria del presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, a una Asamblea Nacional Constituyente. En la misma jornada, el mandatario entregó la solicitud formal para activar la Constituyente al Consejo Nacional Electoral (CNE).
Vídeos difundidos en las redes sociales muestran cómo grupos de choque de la oposición atacaron con cócteles molotov, palos, piedras y objetos contundentes a vehículos antimotines de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en las inmediaciones de la acomodada urbanización Altamira, en el este de Caracas. En una imagen se ve que atacantes de la derecha logran abrir la puerta de un coche policial, justo cuando el conductor intenta salir del lugar.
Otro vídeo divulgado en la red muestra como el alcalde de Chacao, el opositor Ramón Muchacho, marcha junto a encapuchados que actúan como grupos de choque violentos contra las fuerzas de orden público en este municipio, considerado uno de los focos más violentos de las manifestaciones de la utraderecha.

En Venezuela se respira un clima muy tenso, debido a marchas callejeras promovidas tanto a favor como en contra del Gobierno de Maduro.
El jefe de Estado venezolano, que siempre se ha manifestado dispuesto a dialogar y ha propuesto fórmulas de paz, afirma que la movilización de la derecha está respaldada por Estados Unidos y tiene como fin una intervención para derrocarlo.

domingo, 12 de febrero de 2017

#RPDdeCorea FÁBRICA DE CABLES DE COMUNICACIÓN DE FIBRA ÓPTICA DE PYONGYANG






[KCNA] Los obreros de la Fábrica de Cables de Comunicación de Fibra Óptica de Pyongyang logran éxitos en la producción de cables a ser enviados a distintos sectores.

Noticias RPD de Corea

fuente: https://web.telegram.org/#/im?p=@RPDCorea

domingo, 22 de enero de 2017

EL ENFOQUE PSICOANALÍTICO DE ESTANISLAO ZULETA, DEPRESIÓN Y DUELO (1)



EL   ENFOQUE  PSICOANALITICO   DE   ESTANISLAO   ZULETA

DEPRESIÓN Y DUELO (1)

Por: Javier López

En su libro de  más de 354 páginas, este  filósofo,  escritor y pedagogo Colombiano aborda  a partir del análisis psicoanalítico de Freud, temas como la sexualidad, la teoría del inconsciente, la fenomenología, la teoría del sujeto, el complejo de Edipo, el narcisismo, la histeria, la obsesión y el psicosis, abordando   a partir  de la página 87, la depresión, el duelo y la culpa, en este primer análisis y  a partir de una exigencia  académica  nos enfocaremos en  la depresión y el duelo, no sin antes precisar  el contenido político de  dicho libro, su confrontación con el sistema, con el capitalismo, es decir, es un escrito abordado desde lo psicológico, los social y lo  político.
En su  obra  Estanislao Zuleta hace una clara separación  entre lo que es duelo y depresión, ya que estos  términos no se refieren  a lo mismo, el duelo es la permanente perdida  que sufre el hombre en su proceso evolutivo, en su desarrollo, para Zuleta  todo es duelo,  desde el nacimiento  hasta la llegada  de la  vejez, el duelo es un conjunto  de hechos vivenciales, de las elecciones  que las personas  hacen  en la vida, desde la escogencia de la pareja hasta  la decisión  de elegir una u otra profesión u oficio, así como  la perdida  de los amigos, todo es duelo, porque es natural a la vida, nada es eterno, siempre viviremos en duelo.
Al abordar la depresión en lo individual, se analiza  que este sujeto pierde  en si la referencia  de vida, no encuentra la salida a sus problemas, cree  que todo está perdido, se refugia en sí  mismo, mientras  en la depresión colectiva, el sujeto  se refugia en el grupo, se identifica  con él  y hace suyo todo lo que  le rodea  a este, se identifica con su pensar y comparte sus miedos.
Al abordar estos temas, Estanislao Zuleta hace referencia  a diversos estudios  de escritores  y estudiosos, en el   aborda  todo el complejo  tramado  del pensamiento del hombre y con ello  de sus sentimientos  e interioridades, aun viéndolos  desde  lo colectivo  requiere  de permanente análisis  y en muchas ocasiones  lo individual  se queda  en el  proceso y vivencia de cada ser  mientras  en lo colectivo  es el hombre  el que se lleva  sus miedos y depresiones  hacia el grupo, donde se fortalece y lo comparte  con otros seres  y en este caso  se ve como ejemplo  el del caudillismo, donde el colectivo  vuelca  toda su presión  hacia una persona la cual espera los “libere”.

En lo individual la pregunta  que surge del texto  nos  lleva a preguntar Que motiva  al hombre a llegar  a ciertas acciones? Por qué asesina? Por qué motivos  escoge a sus víctimas? Que lo lleva a esto? Que en no pocas  ocasiones  pueden llegar a ser  sus seres queridos, la madre, la esposa, los hijos ¿Por qué  cometido  el hecho?  Y  después  se arrepiente  de sus acciones, comprende, entiende por qué lo hizo?, así mismo podría surgir la pregunta, que influencia tiene la sociedad en sus decisiones? Son las exigencias del colectivo lo que lo lleva fortalecer una decisión? Es el no poder “cumplir” con los requerimientos que le hace  la sociedad lo que lo determina? La sociedad competitiva, acorrala al hombre?.

lunes, 26 de diciembre de 2016

#Colombia: Sí es posible el cambio de paradigma



Es crucial el opúsculo de Kant titulado “la paz perpetua”, que en la adaptación al contexto actual colombiano es la búsqueda de una negociación política que logre parar el conflicto armado y la degradación de la sociedad en el marco de una guerra prolongada.

Rubiel Vargas Quintero
El paradigma de una época imbuida en la violencia política, con la instauración de la violencia bipartidista como instrumento para la repartición del poder político por parte del bipartidismo con una ideología común: anticomunista, antisubversiva y la concepción del enemigo interno dentro de la Doctrina de la Seguridad Nacional, que redefinió el esquema “amigo-enemigo”.
El enemigo político es un enemigo público, no privado. Es un hostil, que puede amenazar la propia existencia. Según Karl Schmitt “el enemigo político es el enemigo real”, esto conduce a criminalizar al enemigo, y por lo tanto a su eliminación total. Esta perspectiva antagónica “enemigo – amigo” conlleva a la destrucción, al odio irracional, a generalizar una racionalidad criminal.
La aniquilación total del enemigo implica la propia desaparición de lo político, el exterminio de la oposición sin ningún criterio de reconocimiento de las causas del conflicto. El conflicto colombiano obedece a cuestiones políticas, económicas y sociales, determinadas por una concepción sobre el Estado, el poder, la apropiación excluyente de la riqueza, la concentración de la propiedad de la tierra, la falta de democracia, la persecución política y la exclusión social, entre otras.
El enemigo que se identificó primero se encontraba en las zonas agrarias y después se desplazó al sector urbano, que sirvió como argumento para la negación de una apertura democrática, de participación política y reafirmó la exclusión del otro frente a sus derechos reivindicatorios sociales y económicos.

La paz perpetua

En el pensamiento acerca del conflicto, la guerra y la paz, frente al conflicto armado en Colombia y su terminación, es crucial el opúsculo de Kant titulado “la paz perpetua”, que en la adaptación al contexto actual colombiano es la búsqueda de una negociación política que logre parar el conflicto armado y la degradación de la sociedad en el marco de una guerra prolongada. El filósofo propone un llamado a la razón para borrar por completo las causas existentes de una futura guerra posible, que es la razón quien toma las decisiones sobre una comunidad política que contraste el ánimo guerrerista de los hombres de estado.
En este marco, la paz es concebida como el fin de todas las hostilidades, es un imperativo moral que se impone por sí mismo ante la razón, bajo el imperativo categórico “no debe haber guerra”. Así, la razón condena la guerra como una situación infame de la humanidad y convierte la paz en un deber moral. Kant insiste: “Que un pueblo diga: no quiero que haya guerra entre nosotros; vamos a constituirnos en un Estado, es decir, a someternos todos a un poder supremo que legisle, gobierne y dirima en paz nuestras diferencias, es comprensible”. Que un pueblo diga esto, es una decisión política correcta en un estricto sentido ético.
La decisión que se asuma en el marco de los acuerdos de La Habana es una decisión ética, la disposición correcta que se tome es una práctica moral, es la única sabiduría práctica, según lo cual debemos obrar para la construcción de una sociedad éticamente viable. La prolongación de la guerra produce degradación en la sociedad que ha dejado más de 220.000 muertos, ocho millones de víctimas, seis millones 900 mil desplazados, 45 mil desaparecidos, el despojo de 4.2 millones de hectáreas a campesinos. Por fuera de las estadísticas se puede encontrar otro aspecto de la degradación de la sociedad, la ética social. Se necesita un nuevo sistema ético. Lo acordado en La Habana brinda la oportunidad histórica de salir de la barbarie que genera la guerra, de la muerte, masacres y nos permite reconstruir el país desde la democracia, la tolerancia, el respeto y la inclusión social.

Cambio de paradigma

El cambio de paradigma significa el cambio de la mentalidad o racionalidad criminal, de la racionalidad del odio y todo problema social que busca su resolución a través de la justicia de la venganza por uno más coherente. Probablemente el uso más común de un nuevo paradigma, implique el concepto de “cosmovisión de comunidades como conjunto de experiencias, de vivencias, de valores, su cultura en comunidad y su contexto histórico, formas de asumir el buen vivir, vida en armonía con la naturaleza, entendido como la plenitud de la vida en comunidad en relación con la naturaleza, es el bienestar en comunidad. El cambio de paradigma que marca un cambio que determina la forma organizativa de una sociedad y cómo interpreta su propia realidad.
Se sientan las bases para la trasformación del campo, que ha sido uno de los ejes fundamentales de los acuerdos de La Habana y se crean las bases de un bienestar y buen vivir para los campesinos, las relaciones campo-ciudad, y la erradicación de la pobreza.
Es la oportunidad para que el país propicie el surgimiento de unas nuevas élites políticas sin corrupción de la mafia política, un sistema político incluyente, la creación de nuevos partidos y movimientos políticos, de movimientos sociales aislados, que han sido excluidos, el retorno a una política social y democrática que desarrolle políticamente lo correcto, el bien común.
El sistema se ha basado en un ordenamiento de exclusión social, que tiene como principio la negación de oportunidades. La construcción del tejido social entendido como aquello que pertenece a una comunidad, con rasgos identitarios, con una misma cultura, con una misma tradición, con principios de solidaridad, con respeto a lo diverso. Son algunas transformaciones que el país necesita para generar una nueva mentalidad ética para la convivencia en comunidad.

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